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感人(第1页)

《新语》治要

夫善道存乎心,无远而不至也;恶行著乎己,无近而不去也。周公躬行礼义,郊祀后稷,越裳奉贡而至,麟凤白雉草泽而应。

殷纣无道,微子弃骨肉而亡。行善者则百姓悦,行恶者则子孙怨,是以明者可以致远,否者以失近。

《三略》治要

有清白之志者,不可以爵禄得〔四皓是也〕;有守节之志者,不可以威刑胁〔晏婴、季子是也〕。

故明君求臣,必视其所以为人者而致焉〔视其为人所执之志而求之也〕。致清白之士,修其礼〔四皓亢志,不屈于革命之主;太子修礼卑辞,而降其节焉〕;致守节之士,修其道〔不可以非道屈也〕,而后士可致,而名可保〔保,犹全也〕。

《中论》治要

孙子曰:“人主之患,不在于言不用贤,而在于诚不用贤。言用贤者口也,却贤者行也;口行反,而欲贤者之进,不肖之退,不亦难乎?”善哉言也!

故人君苟修其道义,昭其德音,慎其威仪,审其教令,刑无颇僻,惠泽播流,百宫乐职,万民得所,则贤者仰之如天地,爱之如亲戚,乐之如埙篪,歆之如兰芳。故其归我也,犹决壅导滞,注之大壑,何不至之有乎?

《尸子》治要·仁意

治水潦者,禹也;播五种者,后稷也;听狱折衷者,皋陶也。舜无为也,而天下以为父母,爱天下莫甚焉。天下之善者,唯仁也。

夫丧其子者,苟可以得之,无择人也。仁者之于善也亦然。是故尧举舜于畎亩,汤举伊尹于雍人。

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