大文学

第65章 第65集《妙法莲华经》（第4页）

庚一、正与中根授记 分二：辛一、授大迦叶记；辛二、授三人记

辛一、授大迦叶记 分二：壬一、长行；壬二、重颂

第一个授记的是谁呢？是大迦叶尊者。我们知道，在从缘修而转到真修的时候，并不是他前面的事修完全不承认，有些事修是承认的，尤其是根据善根力所成就的事修，对他以后庄严佛土是有帮助的。大迦叶尊者当然功德很多了，经论里面讲到三个特点，这个必须要知道，因为跟他未来成佛是有关系的。

第一个，他的第一个功德，身放金光。这个因缘怎么来的呢？迦叶尊者有一生做金匠，就是打造黄金的。有个贫穷的妇人到一个寺庙去礼拜的时候，看到佛像又老又旧，她觉得于心不忍，所以就发心募款，去托钵募款。募到一点钱就买黄金，带着佛像去找迦叶尊者的前身，这个金匠。说：我希望把这些黄金贴上去，让佛陀的身相放出光明。但金匠一看，你这个黄金不够，只够贴一半。这个贫穷妇人说：我没办法了，我这尽我最大力量了。金匠就感动了，说，好！那没关系，剩下一半我来负责好了。这个金匠的前身就是迦叶尊者的前身。

他因为发心以金箔来供养佛像，所以他今生得果报的时候有两个特点：第一个，他出生在印度的婆罗门的一个贵族，而且他的父亲是印度首富。在经论上说，他父亲的财富是超过当时国王频婆娑罗王的。当然更重要是他身放金光。所以你看他成就阿罗汉以后，他另外一个名称叫做饮光尊者，他的光明一放的时候，那附近就看到他的光明，看不出日月的光明。这第一个，身放光明。

第二个，苦行第一。他出家以后不住僧团，他喜欢修苦行，经常在山间林下这种寂静处修习苦行。

第三个，就是结集三藏。这个很重要。佛灭度以后，僧团的两大弟子，舍利弗尊者、目犍连尊者都已经相继入灭了，佛灭度以后可以说群龙无首，所以僧团就把迦叶尊者从山间林下寂静处找回来。他也承当了这个大业，就告诉所有的阿罗汉弟子们说，舍利子的供养这种修福的事情由国王、龙王去做，我们现在僧团有重要的事情，就是三藏结集，把佛陀的法做一个传承。他等于是主持了三藏的结集。

所以我们看迦叶尊者有三大因地：身放光明、苦行第一、结集三藏。先了解他在缘修时候的三大特点，我们就可以看到他未来的果地会有一些影响。

迦叶尊者这个授记有两段。第一个，长行。长行当中又分成四段。

壬一、长行 分四：癸一、因行；癸二、得果；癸三、劫国寿命；癸四、国土眷属

癸一、因行

先看他因地的修学。

尔时，世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。

佛陀说完前面的偈颂，就是〈药草喻品〉讲到一雨普润（佛陀的法一雨普润，同一个法雨、同一个大地，生出三草二木），说完这个偈颂以后，就告诉大众说：“我此弟子摩诃迦叶尊者，于未来世”，他未来世当中必须做两件事：

第一个，“奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹”。他要以恭敬心来亲近三百万亿的诸佛。这第一个，亲近诸佛。亲近诸佛干什么呢？当然是身口意的供养，身体的供养、意业的恭敬、口业的赞叹，修身口意三业的皈依供养。这第一个。

第二个，“广宣诸佛无量大法”。创造国土你要有众生来投胎，来受生，所以他必须要广度众生。他要到众生的法界去修学六度，然后结下法缘。做这两件事。

成佛有两个因缘：一个了因，一个缘因。特别是了因，这智慧的观照。诸位！我们在初地之前，不管修什么法门，其实就是修空观。三乘共坐解脱床，三乘的人在了生脱死都是以空性为根本，不管你是小乘的空、大乘的空。修学空观，基本上亲近诸佛还不是必须的。

但是，从初地以后开始要修习中道的思想，“一心三观”，你开始庄严佛土的时候，那你一定要亲近诸佛，因为你那个时候依法修学就不够了。不像阿罗汉，你可以躲在山洞里面，躲在树林当中，你自己修空、无相、无愿。空性是思议境，他不一定要佛陀亲自指导。但是中道的实相，一心三观，即空即假即中，尤其是即假这种方便道，甚深微妙，所以他非得亲近诸佛不可了。他一定要不断地去亲近十方诸佛，他要亲近三百万亿次的诸佛。当然他也要以这个意生身来到三界里面投胎，示现各式各样的色身（那当然不能示现佛身），示现各式各样的身来弘扬大乘法。

关于这一点，蕅益大师他讲了一个重要观念。他说，成佛的理观、事修是既深又广。什么叫既深又广呢？他要“外假诸佛之良言，内具三业之澄净，兼具广宣大法之胜因，方得成佛”。这个因缘很难，你要上求亲近诸佛，到众生的法界广修六度。“今人甫得小小光影”，现在很多人在打坐的时候有点小小的回光返照，有点点安住真如，“便欲诃佛骂祖，哀哉！哀哉！”他意思就是说，这个世间上有一尊应身佛出世，那是一个不得了的事情。这个人他因地的背后是多么的努力，才会有一尊应身佛出世！所以应身佛出世对众生的影响是深远的，因为他影响到正法、像法、末法。所以蕅益大师就是说，这应身佛的出世成就值得我们尊重赞叹，不能够动不动就诃佛骂祖，这是不对的。你看到他的因地就知道了。