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第50章 第50集《妙法莲华经》（第2页）

看第二段。

我虽先说 汝等灭度

但尽生死 而实不灭

今所应作 唯佛智慧

障碍既除，佛陀必须要“会权入实”了。我虽然前面说“汝等灭度”（三乘的诸子在三界里面游戏，追求快乐，所以佛陀不得不创造另外一种快乐，一种没有过失的快乐来引导我们，所以这个叫做灭度，一种没有过失的寂静快乐），但是这种快乐其实只是“但尽生死”，它不是真正的圆满的灭度。“今所应作，唯佛智慧。”我的目的只是把你从生死里面带出来，你已经离开了这个三界的生死，你就不应该再要求佛陀一天到晚给你蛋糕吃、给你糖果吃、给你方便，你要面对的是真实的智慧了，你要面对你自己内心深处的那个真实智慧。

古德说这段经文跟前面的三段是不太一样。我们说过，前面的三段说明“不虚”，偏重在法。佛陀答应给你三车，结果给你一个更好的大白牛车。所以这一比较，大白牛车比三车还高贵，所以“以重夺轻故不虚”。

前面的不虚偏重在所给予的功德之法，这个地方的不虚偏重在佛陀内心的平等。这个地方佛陀诉诸感情，父子情深。作为一个父亲，我怎么可能对大儿子比较好、对小儿子不好？不可能！哦，你是菩萨，你是长子，我给你大白牛车；那你是二乘人，你是庶子，你是次子，小儿子，我给你羊车、鹿车？不可能！所以，这个地方佛陀的平等不是约法安立平等，是约心。就是说，“三界众生，皆是吾子，我则是父”。

所以，这个地方的经文强调不虚是诉诸父子的情感。父子情深，所以内心是平等的，是这个概念。

寅二、别明不虚之义卯一、明皆是佛子理应平等；卯二、明不能受大乃说三乘；卯三、明后若堪受还与大法

我们看寅二的“别明不虚之义”。

这个平等是怎么一个平等法呢？佛陀的平等，跟我们说的齐头式的平等不一样。佛陀的平等是契机式的平等，就是说，对你是好的，就是平等。

卯一、明皆是佛子理应平等

看经文。

若有菩萨 于是众中

能一心听 诸佛实法

诸佛世尊 虽以方便

所化众生 皆是菩萨

如果我们具足大乘善根，一开始就能够接受中道实相，能够同时离一切相、即一切法，能够同时深入三界的果报又不贪染三界……如果我们有这个本事，佛陀当然会说诸佛实法，一定会跟我们讲说称性起修：你既然有这个根机，那你也不要离开三界了，你直接修《华严经》，直接修菩提心，修六度法门。什么叫成佛之道？三界就是你成佛之道！那么佛陀直接讲真实话，就不跟你讲方便了。对我们根性够的人是这样子的，所谓“诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨”。其实所有的都是菩萨道，只是说你的菩萨道是后半段的菩萨道，还是前半段就走菩萨道。这个地方是说，佛陀的平等就是内心是平等，但是要落实到教育那就要看根机了。你如果是这种根机，那当然佛陀直接讲大乘法，那就不要再跟你讲什么我空法空了，直接讲一念心性称性起修了。这第一个。

那如果我们没办法接受呢？看第二个。

卯二、明不能受大乃说三乘