大文学

第14章 第14集《妙法莲华经》（第7页）

第三个，加行智。

“又见佛子，心无所着，以此妙慧，求无上道。”当我们走出佛堂、面对六度万行的时候，就是无所得。我们前面说过，其实你说权位的菩萨真的没有所得吗？未必。他是对人天果报无所得、对涅盘无所得。“我今发心，不为人天福报，二乘涅盘，唯依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提”，还是有所得。只是他这个“有所得”是追求佛道，所以我们也认为他是无所得，至少他不求人天果报、不求涅盘。也就是说，前面的权教菩萨是放弃了因缘果报的回馈——我布施，我不求因缘回馈我；我持戒，我也不求因缘给我尊贵的果报；我愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。他“以此妙慧，求无上道”，他是用功德来转换无上菩提，是这个概念。

整个菩萨道的修学，到最后收尾到三种智慧：后得智、根本智跟加行智。

所以你看菩萨是这样子：他一开始是开出六度——布施、持戒、忍辱、精进……他一个一个慢慢学；他六度走过以后，你看这个菩萨，越到晚年他的心是越往内收。其实，收到最后他得到什么？就得到一念的智慧。就这样子。一开始是“一心万行”，到晚年的时候，你看一个人到晚年他的心越来越单纯，“万行一心”，收归到智慧的观照。

辛六、问他土供养舍利

文殊师利 又有菩萨

佛灭度后 供养舍利

又见佛子 造诸塔庙

无数恒沙 严饰国界

宝塔高妙 五千由旬

纵广正等 二千由旬

一一塔庙 各千幢幡

珠交露幔 宝铃和鸣

诸天龙神 人及非人

香华伎乐 常以供养

文殊师利 诸佛子等

为供舍利 严饰塔庙

国界自然 殊特妙好

如天树王 其华开敷

前面的六度，是佛在世的时候怎么去教导初心菩萨修六度，还有老参菩萨怎么去修六度；现在是讲佛灭度以后到底发生什么事。