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第9章 第9集《妙法莲华经》（第4页）

当然，阿罗汉的色身是不得自在，所以阿罗汉叫无生，他还有一次死亡。所以他今生的果报是要受的了。比方你看舍利弗尊者，他有头痛的问题。舍利弗尊者有一次生病，头痛得很厉害，佛陀讲经的时候他就没办法去了。但是，佛陀讲到一半的时候希望舍利弗尊者现前，就去叫弟子们把舍利弗尊者抬到讲经的现场，用担架抬过来。所以，阿罗汉的色身，业力是不得自在，但是对阿罗汉来说，他受这个果报跟没受一样，因为他有这个“无生”，对这个色身不执着了。不执着，他没有什么痛苦的问题了。所以这个阿罗汉就有三种功德：“诸漏已尽，逮得己利，尽诸有结，心得自在。”

这以下列出二十一个尊者。

这二十一个尊者，他共同的特色是什么呢？我们看经文。

如是众所知识大阿罗汉等。

我们前面说过，阿罗汉的生命只剩下这一期的果报，后面没了。那么这一期果报怎么运用呢？有两种情况，所以阿罗汉分成两种：

一种，蕅益大师把他判作众所知识；另外一个是少知少识。比方说舍利弗尊者、目犍连尊者，他们成就阿罗汉以后，他也不是一天到晚等入涅盘，他也不是这样干的。他是怎么样呢？他四处游化，代佛转轮，弘范三界。舍利弗尊者、目犍连尊者各领五百个弟子到处宣扬佛法，当然，讲的是无常、苦、空、无我的道理。就是说，有一群阿罗汉是名声普闻，受到人天的尊重，因为他到处游化。闻名曰知，见面叫识。这些是所谓的代佛说法、弘范三界，为人天所尊重的，这是一群阿罗汉。

另外，再往下看，“复有学、无学二千人。”这个就是蕅益大师说的“少知少识”。也就是，这个人证得阿罗汉以后，他也不想跟外面接触，他这一天就是：时间到了，早上十点多拿着钵去托钵，托完钵以后回来把脚洗一洗就入定了；入定以后大概两天三天，他又出定，然后再去托钵，托完钵以后就入定。整天就这种事。那干什么呢？就等待死亡的到来。这个就是少知少识，他重视个人静修，安住阿兰若，修这个三三昧——空、无相、无愿三三昧。这种阿罗汉有两千人来到现场。

前面的阿罗汉指的是比丘阿罗汉，这以下是比丘尼阿罗汉，就是女众。

女众里面，本经列出两种。一种是大德的，大威德。比方说，摩诃波阇波提比丘尼跟她的眷属六千人。摩诃波阇波提比丘尼，大家应该有一点认识了，因为她是佛陀的姨母。我们知道，释迦牟尼佛出生的时候，他的生母就往生了，往生到忉利天了。释迦牟尼佛这个太子是由姨母把他养大，所以他跟姨母的关系很密切，等于是他的养母了。佛陀成道以后，摩诃波阇波提比丘尼就出家了，叫大爱道比丘尼。出家以后没有多久证得阿罗汉果，是整个比丘尼僧众里面第一个出家的，所以她是戒腊最高了。尔后的尼众出家，都是以大爱道比丘尼做和尚尼，所以把她列出来。这个是大德尼众。

第二个，我们看，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼跟她的眷属。这个是佛陀的内眷，就是佛陀俗家的妻子。佛陀出家以后，耶输陀罗也随佛出家，也证得阿罗汉果。《悲华经》上说，耶输陀罗是生生世世跟释迦太子结为夫妻的。

第一个与会大众就是声闻众，诸位阿罗汉大德。阿罗汉的智慧，古德用一句话来形容。就是，阿罗汉修无常观，他得到什么智慧？四个字：我空法有！阿罗汉没有本事把外境空掉，他没那个本事，因为他修无常嘛。但是，我不可得。他把那个我、那个主宰的“我”拿掉了。就是，青山依旧在，但是那个我已经没有了，我不主宰，叫我空法有。

举一个例子，什么叫我空法有。佛在世的时候，在摩揭陀国有一个大富长者，这个长者生了一个儿子。这个儿子身相庄严，福德具足。而且特别的地方就是，这个儿子一出生的时候，他们家的仓库就出生了一只金象，黄金色的金象。所以他爸爸就给他取名叫做象护。象护长大了，那个金象也同步长大；象护到哪里，这个黄金的象就跟着到哪里。更特别的地方是，这个金象，吃东西就跟我们一般吃的东西一样，但是它的排泄物全部是黄金。所以这一家，因为这只象就变得很有钱了。

象护小时候，当然有他的儿童的玩伴。古代的印度，因为种族的区分是非常明显的，所以贵族都是跟贵族玩在一起。小孩子在一起就炫耀家里面的富贵。有人说我们家有多少珍宝，有人说我们家有什么殊胜的车乘。象护说，我一出生的时候就有一只金象跟着我，而且它的排泄物都是黄金。大家一听，哇！这是一个特殊的宝贝。当时的玩伴里面，阿阇世王刚好在旁边听到，他那个时候也是小孩子。他就发愿，我以后做国王的时候，一定要把这个金象夺过来。

果然没多久，阿阇世王长大以后，他是把他父亲给害死了，把频婆娑罗王害死。害死以后他就回忆起小时候这件事，就假借因缘办了一个宴席，把小时候玩伴都请过来，当然象护也过来。一番吃吃喝喝以后，他跟象护说，你一个人回去就好了，你这个象我很喜欢，就留在宫殿吧。当然这个象护不敢违背，就一个人回去了。但是这个黄金的象是福德所招感的，它可不是能够夺取的。所以象护一回去以后，这个黄金象就从宫殿的地里面消失，又与象护同时回到家。当然象护就知道这件事非常危险。阿阇世王是什么人哪？他是一个虐杀父亲之人！所以这件事情肯定是激怒了阿阇世王，所以他没办法，只好出家了。

出家以后，他也证得阿罗汉果了。证得阿罗汉果，他去托钵的时象就跟在他身边，也没什么事，但托完钵的时候问题就来了。他托完钵回到精舍修止观的时候，很多信徒就跑到精舍，不是来请法，就像我们现在一样，大家开着游览车就到处看这个金象。人多了以后就嘈杂了，比丘就跟佛陀报告说，我们都没办法修行了，象护比丘那个金象大家都来看，吵吵闹闹。佛陀就把象护找来，就明知故问，说你这个金象是不是惹得大家都不安静？象护比丘说，我也没办法。佛陀说，我教你一招，有办法，你把金象找来。象护就把金象找来。你看，你跟它讲一句话，说“大德汝去，不须用汝”，你就讲三遍。象护讲三遍以后，那个金象就消失了。

我们从这个地方看得出来，象护在没有证得阿罗汉之前，他口中炫耀这个金象的时候，他对这个金象是有所受用、有所爱取的，但证得阿罗汉以后他不再受用了。所以，阿罗汉的特点“我空法有”是什么？于一切法不受。他不受一切法。尽管他不受一切法，但是他没有办法让它消失掉，他必须要佛陀告诉他善巧。

有人问阿罗汉说，你的一生，成就阿罗汉以后也去托钵，你遇到很多过去的亲朋好友，也跟大家吃饭，那你是什么心态？阿罗汉讲一句话，“如鸟飞虚空，踪迹不可得。”的确有一只鸟从虚空飞过去了，但是你看不出它有什么踪迹留下来。所以他的心中“不取亦不舍，无喜亦无忧”。阿罗汉没有什么快乐这件事情，他也没有痛苦这件事情。他的心中只有一件事情，叫做寂静。得到好东西，他也不快乐，不过他也没有什么痛苦，他就是涅盘寂静住，他对人生就是“如鸟飞虚空，踪迹不可得”，于一切法不受。但是他没有本事改变外境，他就是把今生给过完，然后准备进入他的涅盘的安乐的处所。就这个概念。

这个就是声闻众。