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第76章（第2页）

“持节云中，何日遣冯唐。”的典故便是出自魏尚与其至交好友。而在他的治理期间，云中郡从未陷落，甚至还斩下一个大当户的脑袋。

匈奴人惧他，敬他，甚至为其立碑祭祀。

有一说一，在弱肉强食上，匈奴人无疑是最出色的。

弱其者不如猪狗，强其者奉为鬼神。

虽然刘瑞很讨厌某些小说里的无脑扩张情节，但是考虑到乱世用重刑，这种时候让别人当孙子总比自己上赶着当孙子强。

你说是吧！徽钦二帝。

“孟子曰：得道者多助，失道者寡助。孤却不以为然。” 郅都还以为刘瑞要问边境的将士如何，匈奴如何，结果对方话音一转道：“若此言有理，那匈奴得其西域诸国的帮助，岂不是得道者？”

郅都搞不懂刘瑞对儒家的态度，但也不能像个锯嘴葫芦似的一言不发：“西域诸国里虽有视匈奴为父君的软骨头，但更多的却是恨不得碎其骨肉的可怜之国。”

在不可持续性地竭泽而渔上，这时的匈奴单于确实能与后世的非洲仁君相提并论，几乎是要附属小国从十分的税里抠出十三分，每年还要附赠一批奴隶供其享乐。

说句难听的话，跟匈奴人的敲骨吸髓相比，一战后的英法都太拟人了。

在此情况下，西域诸国要么是得斯德哥尔摩综合症了，要么是把匈奴视作生死大敌。

而被匈奴打成两半的东胡后裔——乌桓和鲜卑也没好到哪儿去。虽然就血缘来说，他们与匈奴的关系是最近的，但是在背刺方面，他们比汉朝干得还狠，最后将分裂出去的东匈奴赶去中亚。

至于后面的东西突厥，契丹等游牧民族的撕逼大战，其精彩程度不亚于裂了又合，合了又裂的中原地区。

“孟子主张性善论，因‘天时不如地利，地利不如人和’而知 ‘得道者多助，失道者寡助’，但却忘了天下何人无私心，天下何人不争利。”

“若是人人都以向善为本能，那又何须先贤在典籍里反复训诫？”

刘瑞失笑道：“圣人也有私心，也只能竭尽所能地摒弃私心。”

而以现有历史来看，表面符合孟子审美的君王莫过于不趁楚军渡河时攻打他们，快战败了也不杀敌国老兵的宋襄公……而他最后的结局是重伤而死，宋国灭亡。

俗称，蠢货。