大文学

第36章（第2页）

“不，兵戎不起，不可从我始。我只是以为，兵者凶器也，君子善假于物，不可不知兵，但大道不器，不可为兵所制，是曰仁也。”

郭蒙不禁大笑了起来，“你这是要清议？”

“啊？”拓跋焘一怔。

郭蒙无奈地摇头，“这并不是什么新奇的论调，君子不器，岂能受制于兵。”

拓跋焘来自北方，曾是一名流浪的孤儿，他定然见过了许多兵燹之祸，这句话的分量，郭蒙其实知道，它比清议要重，但是郭蒙还是否定了这个论点，因为他也有他的见解。

“生于忧患，死于安乐，诚为此理，佛狸以为如今的南朝，难道竟会受制于兵吗？”

拓跋焘一怔，他其实没有关注过南朝的兵将，只知道他们一触即溃。

某些时候，他很能意识到武力的重要性，但正因如此，他也深深明白武力的局限。在这种思想之下，他对于中庸有了那样的解读，但听到郭蒙的意思，他就明白了。

“中立而不倚？”他问道。

郭蒙笑了笑，道：“人之为道而远人，不可以为道。”

拓跋焘问他的意思是不是保持中正不偏不倚，郭蒙却回答若不考虑人情，只坚守中庸之道，那不能叫道。

拓跋焘一时默然不语，片刻后道：“阿兄的意思我明白，我只是不明白一件事。”

“什么？”

“人的确是最重要的，可是什么又是‘不远人’呢？”

郭蒙叹了口气，道：“至少，你总得多和家人亲近一二，免得他们忧虑吧？”

拓跋焘一怔，不由得哭笑不得，说到底，郭蒙竟又把话头扯了回去。

他虽有心再问，但也知道问下去郭蒙定然不会答他，于是哈哈大笑，“唯天下至诚，为能尽其性，诚于中，形于外，君子无不可示人也。”

话语迂回了一圈，拓跋焘却在此时回答了郭蒙关于“慎独”的话语——他说只有至诚至性，才能“尽其性”，而“诚于中，形于外”则是《大学》之中对于慎独的解答。

郭蒙气结，“你就非得气我一句，是吧？诚于中，形于外，所以你不解释一句竟是理所应当的？”