大文学

第68章 火器专家（第3页）

一方面，东方的文化基本上以中华文化为核心，说白了就是中华文化圈，佛道儒才是主流，不管是华夏还是高丽、倭国、安南以及周边各国都是这样，西方基督教那一套在这些地区很难行得通。

所以后面的传教士也改变了套路，走用器物来吸引人群，然后再传教的路线。比如西洋镜、西洋钟等等都是这个时期从西洋传过来的，这些传教士有着很大的功劳。为了配合传教，他们往往在教会都会接受系统的学习，天文历法、西洋医学、火器制造等等，各方面知识都有所涉猎，就是为了获得东方统治者的欢心。

显然，蒲德曼说的这几个所谓的传教士朋友，应该混得比较差，处处碰壁，能跟蒲德曼这一档的人混在一起的，肯定不是什么成功人士，不过见一见问题不大，也许人家有真才实学呢。

“那好吧，我会在这里待上几天，你可以派人去接他们，我愿意见一见。”高衡道。

几天后，一艘小型商船停靠在新安港，这是蒲德曼商队中的一艘船，为了展现合作的诚意，蒲德曼特地放空船去海东路跑了一趟，去接他这几个朋友。就跟后世的的士司机一样，空车跑一趟是非常不划算的，毕竟那些西洋水手可不是蒲德曼的家奴，他们是雇主和雇员的关系，是要支付工资的，即便不带货物，跑一趟也要钱。

商船回到新安港，蒲德曼立刻小跑着去找高衡，新安港原本的安南军营已经被开辟成为了兴华军临时驻扎地，因为新安港是个港口，安南人并没有像筑城那样在新安港修建城池，整个新安港都处于开放状态，只有一个小兵营。

所以高衡对兵营进行了扩建，未来，新安港作为自己地盘上的唯一出海口，是非常重要的，最重要的就是怕安南水师进行封锁，这一点还要求助于阮氏政权，让他们牵制郑氏水师。而陆地上，自己最少要驻扎一个营，才能保证港口的安全，扩建兵营就成了必须的选项。

蒲德曼来找他的时候，高衡正在巡查兵营扩建进度，得知人到了，高衡立刻跨上黑雄马，赶往码头。到了地方一看，已经有好几个穿着黑色牧师服的佛郎机人在那里等着了。虽然对教会的规矩不太懂，但是后世电视电影看得多了，他也知道，好像是不同颜色的衣服代表着牧师的不同地位，比如红衣主教，红衣就是比较高等级的象征，黑色应该是低等级的教士。

蒲德曼带着高衡上前，立刻对众人道：“这位就是我跟你们说的，安南北部的大领主，高衡高将军。”

领头一个四十多岁的大胡子传教士立刻上前见礼道：“尊敬的将军阁下，我叫卜弥格，来自伊比利亚半岛，身后是我的同伴，见到您很高兴。”

高衡也是五大联赛的爱好者，特别是西甲，他很爱看。这个叫卜弥格的家伙来自伊比利亚，那不是西班牙人就是葡萄牙人。

高衡打量了一下这群人，目光定格在最后一个人身上，此人非常年轻，最多二十岁，目光一直盯着自己，仿佛要将自己看穿似的。

卜弥格见状道：“抱歉，将军阁下，他的年纪很小，不太懂礼貌。南怀仁，还不来见礼？”

“谁？”高衡猛然愣住道。