大文学

第93章（第2页）

“嗯，师姐说得对，正是这个理。”

“……”

想到这，戴岚无声地叹了一口气。

戴岚得操心那个会记得自己的人，而小一个月过去了，他还没想好怎么和宋意说这件事。

左右时日还长，先拖着吧。

过了春分便是清明，还未等四月到来，月港便会进入雨季。

除了第一场雨会把大地彻底浇透以外，春季的雨往往都不大，连伞都不用打，但会一直淅淅沥沥的，天永远没个放晴的时候。

在这些个阴沉沉的天气里，戴岚一直在忙着一个即将开始的学术项目。

他要把所有其他学者过往的相关历史研究都过一遍，既要看研究结果，也要看方法论，属实是繁琐叠着繁重，百上加斤。

这个学术项目，早在两年前，他就开始和人类学那边的老师一起合作申请了。不知道是经费紧张还是怎么，上面一直拖着不放，今年三月初才好不容易有了点进展的眉目。

项目要是真开展起来，戴岚今年夏天就得动身去民族志的考察地。

过往跨研究路径的论文顶多算是小打小闹，只有把这个研究成果做出来，戴岚才会觉得自己是真正踏上质性研究的路。

项目考察地在东西伯利亚山地，临近贝加尔湖的一个名叫科迪维耶村落，具体内容是从捕鱼、狩猎、制作手工艺品等当地日常生活方面入手，对哈勒米诺人进行一年以上的参与式观察。

由于地理位置带来的气候和文化差异，前往东西伯利亚的学者多来自于北欧。迄今为止，没有任何一个国内学者做过该地的调研。

很多年前，因着俄国文学引发的兴趣，戴岚看了不少和居住在寒带的土著人相关的研究文献无论是因纽特人，还是尤卡吉尔人，每一个和他们日常生活相关的文字都是极尽寒冷的。抛开文学创作中的艺术手法，即便是只看客观的学术语言，他依旧能切身体会到这份寒冷，以及等待着这份寒冷融化后的灵性。

戴岚想试着从拉康的“镜像”理论出发，去阐述哈勒米诺人所信仰的“万物皆有灵”的思维模式。

眼看着三月转瞬即逝，四月如约而至，前往调研地的日期逐渐逼近。