大文学

第45章（第2页）

“汪徵本人就是个瀚噶族人，原名叫格兰，是当年入镇魂令的时候她自己起的名。”赵云澜说，“瀚噶族人既不热情也不好客，排外性很强，不可能住在清溪村那种靠近公路和景区的地方。”

“史料里竟然有他们的记载？”楚恕之吃了一惊。

“不是史料，”赵云澜在地图上点了三个点，“是《古邪术谱》。”

他把旧地图抖开，用笔头在一个点那里磕了磕，凭楚恕之的安全感，立刻看出，那似乎就是他们住过的山头小屋的位置。

赵云澜接着说：“我刚进去的时候，就觉得那院子里的人头应该和传说中的罗布拉禁术有关，‘罗布拉’在瀚噶族语里，其实就是亡灵的意思，这里的‘禁术’并不是‘禁止’的意思，而是取义‘囚禁’……郭长城，离那么远干什么，给我滚过来点！你已经过试用期了，作为一个正式员工，工作态度能不能积极一点？”

郭长城忙迈着小碎步蹭过来。

“也就是说，这叫‘囚禁亡灵的法术’。”楚恕之总结。

“嗯，瀚噶族人自古有斩首和驱使亡灵的习俗，”赵云澜说，“我觉得很可能跟他们的社会形态有关，瀚噶族直到灭族，都一直处于某种程度的奴隶制社会里，罗布拉禁术的记载里说，瀚噶族人认为，自己对奴隶有绝对的支配权，无论是奴隶活着还是死了。所以死去的奴隶会被斩首，头颅送到山顶的祭坛，通过禁术把他们的灵魂永远地囚禁起来，死后也为自己服务。”

楚恕之问：“头埋在山顶有特殊的意义吗？”

“有，瀚噶族人曾经和很多民族聚居，虽然不通婚，但也不可避免地受了其他民族的宗教影响。瀚噶族流传下来的东西里，有一小部分传承了本教的思想体系，当然核心不一样，瀚噶族供奉的神圣中还有一些其他民族的传说中邪神的影子。跟本教不一样，他们显然并不认为万物有灵，但或许是靠山而居的缘故、见识过雪崩的威力的缘故，他们承认山有山魂，并且认为山魂非常强大，能镇压住亡灵，所以选在‘山魂口’也就是山巅的背光处建造祭坛，而又受佛教中轮回说的影响，罗布拉禁术中指出，三角为一体，可以围城一圈，成为世界上最深的井，无论是什么都爬不出它的桎梏。”

楚恕之是个非常聪明的人，听到这里，立刻跟上了他的思路：“也就是说，同样的祭坛应该有三个，它们必须相隔不远，海拔接近，构成的三角形必须是对称的！”

跟聪明人说话就是省事，赵云澜点点头，地图上被他画出来的三个点连成了一个几乎等边的三角形，然后他在三角形的中心处画了个小圈：“囚禁亡灵于此处，生生世世供驱使……我想，这里才应该是瀚噶族的旧址。”

“给我看看。”楚恕之的空间感和方向感极佳，有一种人就是有看着地图分辨立体方向的能力，他把地图转了个角度，研究了一阵，问，“你看，这是不是就是昨天晚上有火光的山谷？”

“那更应该没错了，”赵云澜火速收起地图，飞快地往嘴里塞了两根牛肉条，“快吃，吃完我们立刻走。”

楚恕之不紧不慢地嚼着肉干，沉默了一会，又看了看一边愚蠢迷茫的郭长城，斟酌再三，才开口问：“虽说是为了调查这次来访的背景，可是赵处是本来就对邪术一定很有研究，才能这么快摸到方向吧？”

赵云澜轻描淡写地说：“你要是连摇头丸和海洛因都分不清楚，怎么当缉毒警察？”

楚恕之想了想，难得地笑了一下，可是他那张苦相脸，不管怎么笑都是一副倒霉样：“既然这样，为什么我们这些‘缉毒警’没有内部员工培训？”